أما أولا : فلأنه لو كان منكر الحديث لما أخرج عنه هؤلاء كابن راهويه وابن المديني وسعيد بن سليمان والترمذي . وأما ثانيا : فلأن ( أبا حاتم ) متعنت في الرجال ، ولا يبنى على تجريحه ، كما نص عليه الحافظ الذهبي بترجمته إذ قال : ( إذا وثق أبو حاتم رجلا فتمسك بقوله ، فإنه لا يوثق إلا رجلا صحيح الحديث . وإذا لين رجلا أو قال فيه : لا يحتج به ، فلا ، توقف حتى ترى ما قال غيره فيه ، وإن وثقه أحد فلا تبن على تجريح أبي حاتم ، فإنه متعنت في الرجال ، قد قال في طائفة من رجال الصحاح : ليس بحجة ليس بقوي ، أو نحو ذلك ) ( 14 ) . تنبيه : قد توهم هذا الرجل أن حديث الثقلين في ( صحيح مسلم ) لا يدل على ما تذهب إليه الشيعة الإمامية من وجوب اتباع أهل البيت والتمسك بهم والأخذ عنهم . . . وقد سبقه في هذا التوهم غيره ، قال الدكتور علي أحمد السالوس : ( فرق كبير بين التذكير بأهل البيت والتمسك بهم . فالعطف على الصغير ، بهم والأخذ عنهم . . . وقد سبقه في هذا التوهم غيره ، قال الدكتور علي أحمد السالوس : ( فرق كبير بين التذكير بأهل البيت والتمسك بهم . فالعطف على الصغير ، ورعاية اليتيم ، والأخذ بيد الجاهل ، غير الأخذ من العالم العابد العامل بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ) . وقد دفعنا هذا الوهم في ردنا على الدكتور المذكور ، وبينا عدم الفرق بين رواية مسلم ورواية أحمد والترمذي وغيرهما ، فالحديث هو الحديث ، والمدلول واحد ، والنتيجة واحدة . . . فراجعه بالتفصيل ( 15 ) .

--> ( 14 ) سير أعلام النبلاء 13 / 247 . ( 15 ) حديث الثقلين . . . تواتره ، فقهه كما في كتب السنة - ط 1413 ه‍ .